Loga tântrica: corpo, mente e tradição

Dois olhares sobre uma prática ancestral, entre espiritualidade e controvérsias

Hoje em dia, a ioga nunca foi tão popular. Seus muitos benefícios, bem documentados, atraem a cada ano mais praticantes para essa disciplina que une exercício e meditação. Existem muitas formas de ioga, cada uma com suas próprias ênfases, e entre elas está a ioga tântrica, menos conhecida do grande público, mas herdeira de uma tradição particularmente antiga.

A ioga tântrica se concentra, antes de tudo, na cura espiritual, e sobretudo na integração do corpo, da mente e da alma em um todo coerente. Na Índia, ela se insere em uma tradição antiga segundo a qual a sexualidade constitui uma etapa importante e significativa no caminho para certo grau de iluminação, uma ideia que pode surpreender o olhar ocidental, mas que encontra sua própria coerência dentro dessa filosofia.

Nas normas religiosas ocidentais, o prazer e o desejo sexual geralmente não são associados à espiritualidade; os dois costumam ser mantidos a certa distância um do outro. Essa diferença de tradição explica em grande parte a linha tênue — às vezes difícil de perceber de fora que separa as sensibilidades e atitudes diante da sexualidade daquelas diante do sagrado.

Na filosofia oriental, ao contrário, celebra-se o esplendor da criação em vez de encará-lo com desconfiança. Dessa abordagem nasceu, com o tempo, um verdadeiro estudo, quase uma ciência, que busca entender como tirar o melhor proveito dessa experiência, ao mesmo tempo terapêutica e profundamente humana. No Tantra, a própria energia é considerada a fonte primeira da vida, um princípio que percorre toda essa tradição.

Essa energia e esse impulso sexuais são assim percebidos, dentro dessa tradição, como uma forma de energia sagrada. Diversos exercícios, associados a certos ajustes alimentares, são tradicionalmente propostos para acompanhar essa dimensão da prática: contrações, trabalho respiratório e a manutenção de certas posturas, em um espírito próximo ao restante da ioga.

Vários benefícios são tradicionalmente associados a esses exercícios, sobretudo uma melhor função prostática ou uma resistência maior. Trata-se de benefícios tradicionalmente relatados por essa prática, e não de conclusões medicamente comprovadas: como em qualquer exercício ligado à saúde, é melhor manter um olhar ponderado e, em caso de dúvida, conversar com um profissional de saúde.

Além do corpo, existem também exercícios psicoespirituais, pensados como caminhos para uma meditação sobre o amor incondicional. A ideia, aqui, é menos alcançar um desempenho do que desarmar a ansiedade e o constrangimento que às vezes podem acompanhar a intimidade: ao afastar a atenção da pressão de “fazer certo”, essa abordagem busca aliviar o que, de outra forma, poderia pesar sobre a relação.

Essa tradição dá grande importância à atenção voltada ao outro: entregar-se plenamente ao parceiro ou à parceira, ouvindo com sinceridade o que ele ou ela realmente busca, é apresentado nela como uma das experiências mais ricas que existem. A meditação e uma prática regular devem ajudar a direcionar essa atenção com mais precisão, o que, segundo essa tradição, pode fortalecer a relação como um todo, em vez de reduzi-la a uma questão de desempenho.

Repetir certos mantras ou cânticos, associados a exercícios respiratórios e a uma meditação adequada, faz parte dos meios tradicionalmente propostos para acessar esses benefícios.

Essa tradição também atribui grande importância às preliminares, encaradas como um momento por si só, e não como uma simples etapa de transição, sobretudo por meio de massagens ou gestos suaves, apresentados como uma forma de nutrir tanto o vínculo físico quanto uma forma mais ampla de atenção ao outro.

O Reiki, essa prática de cura por canalização de energia, é às vezes usado, dentro dessa tradição, antes de um momento de intimidade. Trata-se de uma arte de cura de origem oriental, na qual uma pessoa canaliza sua energia para outra por meio de um toque leve, uma prática que, aliás, também é encontrada em muitos outros contextos além deste, desde os cuidados com o corpo até o simples acompanhamento do descanso.

Por meio da estimulação do toque, busca-se assim alcançar um estado de relaxamento mais profundo, benéfico tanto no plano físico quanto no relacional para os casais que se dedicam a isso.

A ioga tântrica, talvez mais do que qualquer outra abordagem, coloca em primeiro plano a exaltação do ser físico. É desse comprometimento profundo consigo mesmo que decorre o próprio conceito de Tantra, e seus adeptos são chamados de tântricos.

Esses praticantes não se contentam em honrar o estado físico: eles chegam a explorar todos os graus da relação com o corpo, na esperança de alcançar certos poderes que a tradição qualifica como ocultos. Hoje, essa forma de ioga já não é muito difundida na própria Índia; sobreviveu apenas em algumas regiões remotas, no coração das selvas e das encostas do Himalaia, onde as tradições mais antigas às vezes se conservaram melhor, longe das grandes cidades.

Sua origem, porém, continua amplamente debatida. Alguns pesquisadores a atribuem aos povos pré-arianos, enquanto outros a associam antes aos costumes de civilizações antigas mais amplas. Sabe-se, de todo modo, que ela surgiu por volta da época em que o budismo vivia seu pleno apogeu, uma proximidade que provavelmente não é obra do acaso: certas correntes budistas chegaram até a incorporar, com o tempo, sinais e símbolos próprios do tantrismo, prova de que essas tradições se influenciaram mutuamente mais do que costuma se pensar.

O movimento acabou se estruturando em uma verdadeira escola de pensamento. Assim como os Vedas antes deles, os Tantras se apresentam como coletâneas de poemas e versos, dedicados aos métodos considerados corretos e apropriados para honrar o sagrado.

Muitos veem nele uma tradição obscura e mística, em parte porque ela se dirige antes de tudo a quem a pratica ativamente, os sadhakas. Estes levam uma existência de grande simplicidade, na qual a ioga ocupa o lugar da oração diária. Costumam meditar em lugares solitários, longe da agitação do mundo, reconhecíveis por suas vestes e sua tigela de esmolas. Alguns vendem, ao longo de suas jornadas, plantas medicinais, conchas, amuletos ou pequenas peças artesanais, sobrevivendo assim ao sabor dos encontros, mais do que de um salário fixo.

Esse modo de vida tem seus lados luminosos, mas também, segundo alguns relatos, seus lados mais sombrios: alguns sadhakas teriam se entregado a excessos ou a austeridades infligidas ao próprio corpo, práticas que a própria tradição tântrica reconhece como controversas. A sexualidade, sob diversas formas, ocupa ali um lugar que o tantrismo considera significativo, sem que seja necessário detalhar aqui suas expressões concretas.

Segundo essa tradição, existe um caminho para alcançar o siddhi, um estado de poder ou de realização espiritual: a prática da Kundalini, às vezes chamada de poder da serpente. Diz-se que uma prática constante e regular permitiria que essa energia, representada como uma serpente enrolada na base da coluna, se desenrole e se eleve progressivamente, liberando aos poucos uma forma de energia intensa. A tradição descreve essa ascensão como uma experiência física e psíquica profunda, até um ponto culminante que alguns textos qualificam como estado de plenitude total. Uma vez alcançado esse ápice, diz-se que o praticante atinge o status de sábio, ou Sadhu. A tradição adverte, no entanto, que, mal dominada, essa energia seria tão capaz de sobrecarregar e desestabilizar profundamente a pessoa quanto de elevá-la, daí a importância, insiste a própria tradição, de uma prática orientada, e não conduzida sozinho.

O tantrismo também é associado, em certos relatos, a um caminho mais transgressor, voltado para a aquisição de poderes sobrenaturais: alguns textos sugerem a ideia de que a libertação passaria por uma liberdade total de ação, inclusive contra as normas morais estabelecidas. Trata-se de uma das leituras mais controversas e debatidas do tantrismo, mesmo entre os especialistas dessa tradição, e não deve ser confundida com o conjunto da prática tântrica, bem mais moderada.

A certos exercícios de ioga tântrica também se atribuem benefícios para a saúde geral, sobretudo no plano reprodutivo, um pouco como o sistema respiratório precisa de ar para funcionar bem. Também aqui se trata de benefícios tradicionalmente relatados, e não de resultados clinicamente comprovados, sendo recomendável buscar orientação médica para qualquer questão relacionada à saúde reprodutiva ou sexual.

Diversos exercícios, tanto físicos quanto espirituais, contribuem assim para integrar o corpo, a mente e a alma em um conjunto mais coerente. Muitos deles se prestam tanto para começar o dia quanto para encerrá-lo, antes do sono. Graças a essa prática regular, as funções fisiológicas do corpo são estimuladas, contribuindo, segundo seus adeptos, para revitalizar o bem-estar geral da pessoa como um todo.

L. Marthe